Evolução Cultural nas Civilizações - Carroll Quigley

Trecho do livro Tragedy and Hope, por Carroll Quigley

Cap. 1 – Evolução Cultural nas Civilizações

* Este texto foi escrito em 1966. 

Sempre existiram os homens que perguntaram “para onde estamos indo?”. Nunca foram eles, no entanto, em tão grande número quanto em nossos dias. E é certo que nunca antes a miríade de questionadores inquiriu em tons tão dolorosos ou refraseou seus questionamentos com palavras de tamanho desespero: “sobreviverá a raça humana?” Mesmo num âmbito menos cósmico, tais inquiridores aparecem de todos os lados, buscando “sentido”, “identidade”, ou mesmo, numa base mais estritamente egocêntrica, “buscando encontrar a si mesmo”.

Pelo menos uma destas persistentes perguntas é mais típica do século XX do que de qualquer outra era: “o nosso modo de vida sobreviverá?” Está a nossa civilização condenada a extinção, como o foram os Incas, os Sumérios e os Romanos? De Giovanni Batista Vico no início do séc. XVIII a Oswald Spengler no início do séc. XIX e Arnold Toynbee em nossa época, os homens vêm se debatendo com a questão de se toda civilização tem um ciclo de vida e se segue o mesmo padrão de mudança. Desta discussão surgiu um acordo quase geral de que os homens vivem em sociedades separadamente organizadas, cada qual com a sua cultura distinta, que algumas destas sociedades, tendo escrita e vida urbana, existem num nível cultural superior ao resto, e que algumas destas civilizações tendem a passar por um padrão comum de experiência.

Estes estudos apontam que, ao que parece, as civilizações passam por um processo de evolução que pode ser descrito brevemente da seguinte forma: cada civilização nasce de uma maneira inexplicável e, após um lento começo, entra num período de vigorosa expansão, aumentando o seu tamanho e poder, tanto internamente quanto as custas dos seus vizinhos, até que, gradualmente, surge uma crise de organização. Quando esta crise passa e a civilização se reorganiza, ela está, de alguma forma, diferente. O seu vigor e moral estão enfraquecidos. Ela se torna estável e, eventualmente, estagnada. Após uma era dourada de paz e prosperidade, uma crise interna novamente emerge. Neste momento surge, pela primeira vez, uma fraqueza física e moral que levanta, também pela primeira vez, questionamentos sobre a habilidade desta civilização de se defender dos inimigos externos. Atormentada por conflitos internos de caráter social e constitucional, enfraquecida pela perda da fé nas suas ideologias e desafiada por novas ideias, incompatíveis com a sua natureza, a civilização se enfraquece gradualmente até ser submergida por inimigos externos e, eventualmente, desaparece.

Quando aplicamos este processo, mesmo que vagamente, a nossa própria civilização – a Civilização Ocidental – percebemos que algumas modificações se fazem necessárias. Como outras civilizações, a nossa começou com um período de mistura de elementos culturais de outras sociedades, transformou estes elementos numa cultura distinta, começou a expandir num rápido crescimento como as outras também fizeram e passou deste período a um período de crise. Mas neste momento o padrão muda.

Em mais de uma dúzia de outras civilizações, a era de expansão foi seguida pela era de crise e esta, por sua vez, por um período de um império universal no qual uma única unidade política governou toda a extensão da civilização. A civilização ocidental, no entanto, não passou da era de crise para a era do império universal, mas, diferentemente, foi capaz de se reformar e entrar em um novo período de expansão. Ademais, a civilização ocidental repetiu este processo não apenas uma, mas diversas vezes. Foi esta habilidade de reiteradamente reformar ou reorganizar a si mesmo que fez da civilização ocidental a força dominante no mundo no início do século XX.

Na medida em que olhamos para as três eras que formam a centralidade do ciclo vital de uma civilização, vemos um padrão comum. A era de expansão é geralmente marcada por quatro tipos de expansões: 1) populacional; 2) geográfica; 3) produtiva e; 4) de conhecimento. A expansão produtiva e a de conhecimento fomentam a expansão populacional, e estas três juntas fomentam a expansão da extensão geográfica. Tal expansão geográfica possui certa importância porque é ela que dá a civilização o tipo de estrutura nuclear constituída de uma área central (aquela que existia como parte da civilização antes mesmo do período de expansão) e uma nova área periférica (aquela que se torna parte da civilização a partir do período de expansão). É de bom tom, ainda, fazermos uma terceira distinção geográfica, da área semiperiférica, intermediária entre a área central e a área periférica.

Estas áreas são facilmente perceptíveis em todas as civilizações do passado e tiveram um papel vital nas mudanças históricas destas civilizações. Na Civilização Mesopotâmica (6000 a.C. – 300 a.C.), a área central era o vale inferior da Mesopotâmia, a semiperiférica eram os vales central e superior, enquanto que a área periférica, os planaltos que cercavam este vale e, mais remotamente, a região do Irã, Síria e até mesmo Anatólia. A área central da Civilização Cretense (3500 a.C. – 1100 a.C.) era a ilha de Creta, enquanto que a área periférica incluía as ilhas do mar Egeu e as costas dos Balcãs. Na Civilização Clássica, a área central era as margens do Mar Egeu, a semiperiférica era o restante da porção norte do leste do Mar Mediterrâneo, enquanto que a área periférica cobria o resto das margens do Mediterrâneo e, finalmente, Espanha, Norte da África e a Gália. Na Civilização Cananéia (2200 a.C. – 100 d.C.), a área central era o Levante, enquanto que a área periférica era a oeste do Mediterrâneo, em Túnis, Sicília ocidental e Espanha oriental. A área central da Civilização Ocidental (400 d.C. – até algum ano no futuro) foram a metade norte da Itália, França, o extremo oeste da Alemanha e a Inglaterra; a área semiperiférica foram as partes central, oriental e sul da Europa e a Península Ibérica, enquanto que as áreas periféricas incluem a América do Norte e do Sul, Austrália, Nova Zelândia, África do Sul e outras áreas.

Esta distinção de pelo menos duas áreas geográficas em cada civilização é da maior importância. O processo de expansão, que começa na área central, também começa a diminuir nesta parte central enquanto que a área periférica continua se expandindo. Em consequência, ao final da era de expansão, as áreas periféricas de uma civilização tendem a se tornar mais ricas e mais poderosas que a área central. Em outras palavras, o centro passa da era de expansão para a era de conflito antes da periferia. Eventualmente, na maioria das civilizações, o coeficiente de expansão começa a declinar em todas as regiões.

É este declínio no quociente de expansão de uma civilização que marca a sua passagem da era de expansão para a era de conflito. Este último é o mais complexo, o mais interessante e o mais crítico de todos os períodos do ciclo vital de uma civilização. É marcado por quatro características principais: a) é o período de declínio no quociente de expansão; b) é o período de crescimento de tensões e conflitos de classes; c) é o período de guerras imperialistas cada vez mais frequentes e violentas; e d) é o período de crescente irracionalidade, pessimismo, superstições e alienações. Todos estes fenômenos aparecem primeiramente na área central antes de aparecerem nas porções mais periféricas da sociedade.

O decadente quociente de expansão da era de conflito fomenta outras características da era, pelo menos em parte. Após os longos anos da era de expansão, a mente dos indivíduos e as suas organizações sociais estão ajustadas a expansão, tornando a adaptação a este quociente decrescente um processo muito difícil. Classes sociais e unidades políticas dentro da civilização tentam compensar a lenta expansão natural pelo uso da violência contra outras classes sociais ou contra outras unidades políticas. Daí surgem os conflitos de classes e as guerras imperialistas. Os resultados destas lutas dentro da civilização não são de vital importância para o futuro da civilização em si. Significativo será, na verdade, a reorganização da estrutura civilizacional de forma que o processo de crescimento normal recomece. Uma vez que esta reorganização requer a remoção das causas do declínio desta civilização, o triunfo de uma classe social sobre a outra ou de uma unidade política sobre a outra, dentro da civilização, não terá, normalmente, nenhuma grande influência nas causas do declínio e não resultará (exceto por acidente) na tal reorganização estrutural, na medida em que irá fomentar um novo período de expansão. De fato, as lutas de classes e as guerras imperialistas servirão provavelmente para aumentar a celeridade do declínio civilizacional por meio da dissipação do capital e do desvio de riquezas e energias para atividades não produtivas.

Na maioria das civilizações, a prolongada agonia da era de conflito finalmente termina em um novo período, a era do império universal. Como resultado das guerras imperialistas da Era do Conflito, o número de unidades políticas é reduzido pelas conquistas. Eventualmente, uma emerge, triunfante. Quando isso acontece, temos uma única unidade política para toda a civilização. Assim como a área central passa da Era de Expansão para a Era de Conflito antes das áreas periféricas, geralmente a área central é conquistada por um único estado antes da totalidade da civilização ser conquistada pelo Império Universal. Quando isto acontece, o império central é, na maioria das vezes, um estado semiperiférico, enquanto que o Império Universal é geralmente um estado periférico. Assim, o centro da Mesopotâmia foi conquistado pela semiperiférica Babilônia cerca de 1700 a.C., enquanto que a totalidade da civilização mesopotâmica foi conquistada pela periférica Assíria cerca de 725 a.C. (substituída pela ainda mais periférica Pérsia, cerca de 525 a.C.). Na Civilização Clássica, a área central foi conquistada pela semiperiférica Macedônia cerca de 336 a.C., enquanto que a totalidade da civilização foi conquistada pela periférica Roma cerca de 146 a.C. Em outras civilizações o Império Universal foi sempre um estado periférico, mesmo quando não houve conquista prévia da área central por um estado semiperiférico. Na Civilização Maia (1000 a.C. – 1550 d.C.) a área central era, aparentemente, Yucatan e Guatemala, mas o império universal dos astecas tinha como centro o periférico planalto central do México. Na Civilização Andina (1500 a.C. – 1600 d.C.), a área central era nos vales e encostas das partes norte e central dos Andes, mas o Império Universal dos Incas centrava-se nos planaltos andinos, uma área periférica. A Civilização Canaanita (2200 a.C. – 146 d.C.) tinha sua área central no Levante, mas o seu império universal, o Império Púnico, tinha como centro Cartago, a oeste do Mediterrâneo. Se nos voltarmos ao Extremo Oriente, veremos não mais do que três civilizações. Destas, a mais antiga – A Civilização Sínica – surgiu no vale do Rio Amarelo após o ano de 2000 a.C., culminou nos impérios Chin e Han após o ano de 200 a.C. e foi em grande parte destruído pelos invasores uralo-altaicos após 400 d.C. Desta civilização sínica, da mesma forma que a civilização clássica surgiu da civilização cretense ou a civilização ocidental surgiu da civilização clássica, nasceram outras duas civilizações: a) Civilização Chinesa, que iniciou aproximadamente nos anos 400 d.C., culminando no Império Manchu, após 1644, e foi destruída pelos invasores europeus no período de 1790-1930, e b) Civilização Japonesa, que começou aproximadamente na época de Cristo, culminando no Império Tokugawa, após 1600, e pode ter sido completamente destruído por invasores ocidentais após 1853.

Na Índia, assim como na China, duas civilizações se sucederam. Apesar de sabermos relativamente pouco sobre a primeira, a última (assim como a China) culminou num Império Universal governado por um povo periférico e estrangeiro. A Civilização Índica, que começou cerca de 3500 a.C., foi destruída pelos invasores arianos em 1700 a.C., culminando no Império Mogul e foi destruído por invasores da civilização ocidental durante os anos de 1500-1900.

Analisando a área extremamente complicada do Oriente Próximo, podemos perceber um padrão. A civilização islâmica, que começou em aproximadamente 500 d.C., culminou no Império Otomano no período de 1300-1600 e está em processo de ser destruída pelos invasores da civilização ocidental desde cerca de 1750.

Expresso desta maneira, estes padrões nos ciclos vitais das várias civilizações podem parecer confusos, mas se os catalogamos, tais padrões emergem com facilidade:

CIVILIZAÇÃO	PERÍODO	IMPÉRIO UNIVERSAL	ÚLTIMOS INVASORES	DATA DAS INVASÕES
Mesopotâmica	6000-300 a.C.	Assírio e Persa	Gregos	335-300 a.C.
Egípcia	5500-300 a.C.	Egípcio	Gregos	334-300 a.C.
Cretense	3500-1150 a.C.	Minoico-micênico	Dórios	1200-1000 a.C.
Índico	3500-1700 a.C.	Harappa?	Arianos	1800-1600 a.C.
Cananéia	2200-100 a.C.	Púnicos	Romanos	264-146 a.C.
Sínica	2000 a.C.-400 d.C.	Han e Chin	Uralo-altaico	200-500 d.C.
Hitita	1800-1150 a.C.	Hitita	Indo-europeus	1200a.C.-1000d.C.
Clássica	1150a.C.- 500d.C.	Romano	Germânicos	350-600 d.C.
Andina	1500a.C.-1600d.C.	Inca	Europeus	1534
Maia	1000a.C.-1550d.C.	Asteca	Europeus	1519
Hindu	1800a.C.-1900d.C.	Mogul	Europeus	1500-1900
Chinês	400-1930	Manchu	Europeus	1790-1930
Japonês	850 a.C.- ?	Tokugawa	Europeus	1853-
Islâmico	500-?	Otomanos	Europeus	1750-
Ocidental	350-?	Estados Unidos	?	?
Ortodoxa	350-?	Soviéticos	?	?

Desta tabela surge um fato extraordinário. De aproximadamente vinte civilizações que existiram em toda a história da humanidade, listamos dezesseis. Destas dezesseis, doze (provavelmente catorze) já estão mortas ou morrendo, as suas culturas destruídas por estrangeiros capazes de agir com poder suficiente para destruir a civilização, destruir seus estabelecidos modos de pensamento e ação e, eventualmente, destruí-la. Destas doze culturas mortas ou moribundas, seis foram destruídas por europeus representantes da civilização ocidental. Quando consideramos o incontável número de outras sociedades – menores do que civilizações – que a civilização ocidental destruiu ou ainda está destruindo, como os hotentotes, os iroqueses, os tasmanianos, os navajos, os caribenhos e muitos outros, o inteiro e assustador poder da civilização ocidental se torna óbvio.

Uma causa da habilidade da civilização ocidental em destruir outras culturas, apesar de não ser de forma alguma a causa principal, repousa no fato de que ela vem se expandindo há muito tempo. Este fato, por outro lado, baseia-se em outra condição a que já nos referimos anteriormente, o fato de que a civilização ocidental passou por três períodos de expansão, entrou na Era de Conflito três vezes, cada vez tendo a sua área central quase totalmente conquistada por uma única unidade política, mas não entrou na Era do Império Universal porque, da confusão da Era de Conflito, a cada vez emergiu uma nova organização da sociedade capaz de se expandir por seu próprio poder organizacional, tendo como resultado o fato de que os quatro fenômenos característicos da Era de Conflito (declínio no quociente de expansão, conflitos de classes, guerras imperialistas, irracionalidade) foram gradualmente substituídas mais uma vez pelos quatro tipos de expansões típicas da Era de Expansão (demográfica, geográfica, produtiva e de conhecimento). De um ponto de vista tecnicamente mais estrito, esta mudança de uma Era de Conflito para uma Era de Expansão é marcada pela retomada do investimento e do acúmulo de capital numa larga escala, da mesma forma que mudança anterior de uma Era de Expansão para uma Era de Conflito foi marcada por um decréscimo no quociente de investimento e eventualmente por um decréscimo no quociente de acúmulo de capital.

A civilização ocidental começou, como todas as outras, por um período de amálgama cultural. Neste caso em particular, foi uma mistura resultante das invasões bárbaras que destruíram a civilização clássica no período de 350-700. Ao criar uma nova cultura a partir dos vários elementos das tribos bárbaras, do mundo romano, do mundo sarraceno e, acima de tudo, do mundo judaico (Cristianismo), a civilização ocidental se tornou uma nova sociedade.

Esta sociedade se tornou uma civilização quando se tornou organizada, no período de 700-970, de forma que passou a existir acúmulo de capital e o início de investimentos deste capital em novos métodos de produção. Estes novos métodos são associados com uma mudança das forças de infantaria para os guerreiros montados (no campo da defesa), da força humana (e, portanto, escravidão) para o uso da tração animal (no campo energético), do arado e da tecnologia de alqueive e rotação bienal da Europa mediterrânea para o arado com oito bois e o sistema de rotação trienal dos povos germânicos, e de uma orientação política centralizada e estatal dos romanos para a rede feudal descentralizada e de poder privado do mundo medieval. No novo sistema, apenas um pequeno número de homens, equipados e treinados, tinham a obrigação de servir em batalha, enquanto que a grande maioria se dedicava ao serviço agrícola. Deste sistema de defesa desigual, mas eficaz, surgiu uma forma de distribuição de poder desigual e, igualmente, uma desigual distribuição da renda. Isto, com o tempo, resultou num acúmulo de capital que, criando a demanda por bens de luxo advindos de áreas remotas, começou a mudar toda a ênfase econômica da sociedade, da sua prévia organização em unidades agrárias autossuficientes (feudos) para a especialização econômica de trocas comerciais e, a partir do séc. XIII, a um padrão inteiramente novo de sociedade, com cidades, uma classe burguesa, expansão da alfabetização, aumento da liberdade na escolha de alternativas sociais e pensamentos novos e, muitas vezes, perturbadores.

De tudo isso veio o primeiro período de expansão da civilização ocidental, abrangendo os anos de 970-1270. Ao final deste período, a organização da sociedade estava se tornando uma coleção petrificada de interesses escusos, investimentos estavam em declínio e a taxa de expansão começava a cair. Deste modo, a civilização ocidental, pela primeira vez, entrou na Era de Conflito. Este período, época da Guerra dos Cem Anos, da Peste Negra, das grandes heresias e de inúmeros conflitos de classe, durou de 1270 a 1420. Ao final, surgiram esforços por parte da Inglaterra e de Borgonha para conquistar o centro da civilização ocidental. Mas, naquele mesmo momento, uma nova Era de Expansão, usando uma nova forma de organização da sociedade que contornou os velhos interesses escusos do sistema feudal, começou.

Esta nova Era de Expansão, chamada de era do capitalismo comercial, durou de 1440 a aproximadamente 1680. O ímpeto real da expansão econômica durante o período veio dos esforços para a obtenção de lucros pela troca de bens – especialmente bens de luxo e semi luxo – advindos de longas distâncias. Em tempo oportuno, este sistema de capitalismo comercial se petrificou numa estrutura de interesses escusos na qual os lucros eram obtidos pela imposição de restrições na produção ou na troca de bens ao invés do incentivo a estas atividades. Este novo sistema de interesses escusos, chamado mercantilismo, se tornou um peso tal para as atividades econômicas que a taxa de expansão da vida econômica declinou e inclusive criou um período de declínio econômico nas décadas que seguiram ao ano de 1690. As lutas de classes e as guerras imperialistas criadas por esta Era de Conflito foram chamadas de a Segunda Guerra dos Cem Anos. As guerras continuaram até 1815, e as lutas de classes foram ainda mais longe. Como um resultado da primeira, a França, em 1810, já havia conquistado a maioria da área central da civilização ocidental. Mas mais uma vez, como aconteceu em 1420 quando a Inglaterra conquistou parte da área central da civilização e a era de conflito parecia ir chegando ao fim, a vitória perdeu o sentido porque um novo período de expansão começou. Assim como o capitalismo comercial contornou a petrificada instituição do sistema feudal (cavalaria) após 1440, o capitalismo industrial contornou a petrificada instituição do capitalismo comercial (mercantilismo), após 1820.

A nova era de expansão que impossibilitou a ampliação da vitória político-militar de Napoleão de 1810, havia começado, muito antes, na Inglaterra. Ela apareceu como uma Revolução Agrícola, cerca de 1725, e como uma Revolução Industrial, cerca de 1775, mas não se deflagrou enquanto grande expansão até após o ano de 1820. No entanto, uma vez iniciada, avançou como uma força tal qual nunca vista anteriormente no mundo, fazendo parecer com que a civilização ocidental fosse dominar todo o globo terrestre. As datas desta terceira era de expansão podem ser fixadas entre 1770 e 1929, seguindo a segunda era de conflito, de 1690 a 1815. A organização social que estava no centro deste novo desenvolvimento pode ser chamada de “capitalismo industrial”. No curso da última década do séc. XIX, este sistema começou a se tornar uma estrutura de interesses escusos, ao qual podemos dar o nome de “capitalismo monopolista”. Já, talvez, no ano de 1890, certos aspectos de uma nova era de conflito, a terceira na civilização ocidental, começou a aparecer, especialmente na área central, com o renascimento do imperialismo, do conflito de classes, de violentas guerras e de irracionalidades.

Por volta de 1930, a civilização ocidental estava novamente numa era de conflito; em 1942, um estado semiperiférico, a Alemanha, havia conquistado a maior parte da área central da civilização. A façanha foi malograda pela entrada, na guerra, de um estado periférico (os Estados Unidos) e de outro estado, pertencente a uma civilização estrangeira (a União Soviética). Ainda não está claro se a civilização ocidental irá trilhar o mesmo caminho das demais civilizações ou se será capaz de se reorganizar suficientemente para entrar numa nova, quarta era de expansão. Se a primeira opção for verdadeira, a atua era de conflito continuará indubitavelmente com as quatro características de conflito de classes, guerras, irracionalidade e declínio do progresso. Neste caso, sem dúvidas viveremos em um império universal no qual os Estados Unidos governarão a maior parte da civilização ocidental. Este período será seguido, como nas outras civilizações, por um período de decadência e, finalmente, na medida em que a civilização se enfraquece, por invasões e a total destruição da cultura ocidental. Por outro lado, se a civilização ocidental for capaz de se organizar e entrar numa quarta era de expansão, a capacidade de ela sobreviver e prosseguir em crescente prosperidade e poder será fulgurante. Deixando de lado este futuro hipotético, pareceria então que a civilização ocidental, em aproximadamente mil e quinhentos anos, passou por oito períodos, quais sejam:

1. Amálgama, 350-700

2.       Gestação, 700-970

3A. Primeira Expansão, 970-1270

4A. Primeiro Conflito, 1270-1440

Império Central: Inglaterra, 1420

                3B. Segunda Expansão, 1440-1690

                4B. Segundo Conflito, 1690-1815

                                Império Central: França, 1810

                3C. Terceira Expansão, 1770-1929

                4C. Terceiro Conflito, 1893-

                                Império Central: Alemanha, 1942

As duas possibilidades de futuro são:

Reorganização

3D. Quarta Expansão, 1944-

Ou 

Continuação do Processo

5. Império Universal (Estados Unidos)

6. Decadência

7. Invasão (fim da civilização)

Pelas civilizações listadas anteriormente, se torna fácil de perceber como a civilização ocidental foi capaz de destruir (ou estar destruindo) as culturas de seis outras civilizações. Em cada um destes seis casos a civilização-vítima havia passado por um período de império universal e estava se aprofundando numa era de decadência. Em cada uma destas situações, a civilização ocidental desempenhou um papel similar ao papel das tribos germânicas contra a civilização clássica, ao dos dórios contra a civilização cretense, ao dos gregos na mesopotâmica e na egípcia, pelos romanos na civilização cananéia, ou pelos arianos na civilização índica. Os ocidentais que se lançaram sobre os astecas em 1519, sobre os incas em 1534, sobre o Império Mogul no século XVIII, sobre o Império Manchu após 1790, sobre o império otomano após 1774 e sobre o Império Tokugawa após 1853, desempenhavam o mesmo papel que os visigodos e outras tribos bárbaras tiveram sobre o império romano após 377. Em cada caso, os resultados do embate de duas civilizações, um na era de expansão e o outro na era do declínio, tinham uma conclusão inevitável. A Expansão sempre destruirá a Decadência.  

No curso das suas várias expansões, a civilização ocidental colidiu com apenas uma civilização que não se encontrava no estágio de decadência. Esta exceção era, digamos, a sua meia-irmã, a civilização agora representada pelo Império Soviético. O estágio desta civilização “ortodoxa” ainda não está claro, mas obviamente não é a era de declínio. Ao que tudo indica, a civilização ortodoxa teve o seu início numa era de amálgama (500-1300) e está no seu segundo período de expansão. O primeiro período de expansão, que cobriu os anos de 1500-1900, estava ainda entrando numa era de conflito (1900-1920) quando os interesses escusos da sociedade foram destruídos pela derrota pela Alemanha em 1917 e substituídos por uma nova organização da sociedade que deu emergência a uma segunda era de expansão (a partir de 1921). Durante boa parte dos últimos quatrocentos anos que culminaram no século XX, a Ásia foi ocupada por um semicírculo de velhas e moribundas civilizações (islâmica, hindu, chinesa, japonesa). Estas civilizações estão vivendo sob a pressão dos ocidentais que vêm dos oceanos e da civilização ortodoxa que os empurram para fora do centro da extensão territorial eurasiana. A pressão oceânica começou na Índia em 1945, com Vasco da Gama, culminou a bordo do encouraçado Missouri na Baía de Tóquio em 1945 e continuou com os ataques anglo-franceses em Suez, em 1956. A pressão russa do centro do continente foi exercida contra as fronteiras internas da China, Irã e Turquia, desde o século XVII até o presente. Boa parte da História do século XX surgiu da interação destes três fatores (o poder continental russo, as desestabilizadas culturas da borda asiática e as potências oceânicas da civilização ocidental).